奈芙蒂斯？奈芙蒂斯简介

一、伊希斯和奈芙蒂斯的哀歌

伊西斯和奈芙蒂斯的哀歌是古埃及文本，其中两位女神姐妹呼唤奥西里斯神的灵魂与生者重聚。这首诗以呼唤和回应仪式的形式出现，两姐妹的双重恳求相互呼应，试图象征性地复兴上帝。

这部作品保存最完好的版本来自可追溯到托勒密王朝（公元前 323-30年）的柏林纸莎草纸 3008，尽管该作品年代久远。这纸莎草纸被追加到副本亡灵书由一位名叫Tentruty女人（也给出Teret），并写在神职资脚本（草书，每天，埃及人的脚本）。然而，这部作品不是《死者之书》的一部分，它是帮助死者驾驭来世的咒语汇编，而不是叙事片。

在《哀歌》中，两位女神恳求逝者的灵魂回归，重生在他们中间，并祈求奥西里斯的儿子荷鲁斯作为他生命的保护者，为他提供“面包、啤酒、牛和家禽”谁的儿子会保护他的身体，保护他的灵魂。最后，奥西里斯重生，这首诗的结尾是“看！他来了！”虽然背诵给奥西里斯，但它成为葬礼服务的常规部分，旨在“唤醒死者”到来世。当一个人死了，人们认为他们的灵魂被困在身体里，他们已经习惯的房子里，而哀歌会唤醒那个纠缠的灵魂，帮助它前进。

这首诗源自一部较长的作品，《两个哭泣者的节日之歌》或《伊西斯和奈芙蒂斯之歌》。学者 Miriam Lichtheim讨论了这篇文章的背景：

该文本基本上属于在寺庙中进行的奥西里斯神秘仪式。但是，由于被收录在亡灵之书中，它被改编为私人的葬礼服务，通过每个死者与奥西里斯神的传统联系，这种改编成为可能。该文本类似于在纸莎草纸 Bremner-Rhind（Papyrus British Museum 10188）中发现的更长的作品，被称为“伊希斯和奈芙蒂斯之歌”。这件作品可追溯到公元前 4世纪，显然是为在某些节日期间在奥西里斯神庙中表演而设计的。两首乐曲的比较表明，较短的作品《哀歌》并不是对复杂得多的歌曲的删减，而是一个不同的版本。(116)

Songs and Lamentations的情感力量来自奥西里斯神话，在新王国时期（公元前 1570-1069年）是埃及最流行的故事，而成为伊西斯崇拜的奥西里斯教派则是最广泛而有影响力。

ISIS和奈菲斯的哀歌文本

以下《伊西斯和奈芙蒂斯的哀歌》的译本来自 R. O Faulkner在柏林纸莎草纸 3008上的著作。介绍是一位牧师讲的，其中提到的“奥西里斯·坦特鲁提（Osiris Tentruty，生于 Tekhao，名为Persis）”是已故女子坦特鲁蒂，其父亲是珀西斯家族的特豪。介绍使哀歌个性化，因此死者的灵魂会倾听，听从召唤，并从身体中复活到新的生命。

在大洪水的第四个月，第 25天，在奥西里斯-肯塔曼蒂(Osiris-Khentamenti)的大神、阿比多斯(Abydos)之主的家中，念诵两姐妹的祝福：

加持他的 ba [灵魂]，稳定他的身体，提升他的 ka [星体自我]，给呼吸不足的人的鼻子呼吸。

为了抚慰伊西斯和奈芙蒂斯的心，将荷鲁斯置于他父亲的宝座上，并将生命稳定的统治权交给 Tekhao出生的奥西里斯 Tentruty，称为 Persis，正义者。

它有益于行者，也有益于众神。朗诵：

伊西斯说话，她说：

来你家，来你家！

安的你，到你家来，

你的敌人不是！

哦，好音乐家，来你家吧！

看我，我是你亲爱的妹妹，

你不能离开我！

好青年，到你家来！

好久不见你了

我的心为你悲伤，我的眼睛寻找你，

我找你看你！

来到心爱的人身边，来到心爱的人身边！

温妮弗，有道理，来找你妹妹！

来到你的妻子身边，来到你的妻子身边，

心累，来找你家主！

我是你妈妈的妹妹，

你不能离开我！

众神寻你，

一起为你哭泣。

当我能看见你时，我呼唤你

哭泣到天堂的高度！

但你听不到我的声音，

虽然我是你在世上所爱的妹妹，

你只爱我，妹妹，妹妹。

奈芙蒂斯说话，她说：

哦，好国王，到你家来！

请你的心，你所有的敌人都不是！

你旁边的两个姐妹守卫着你的棺材，

含泪呼唤你！

转过身去吧！

看到女人，跟我们说话！

国王，我们的主，驱散我们心中的所有痛苦。

你的神与人的法庭注视着你，

给他们看你的脸，我们的主君王！

我们的脸靠看到你的脸而活！

让你的脸不要避开我们的脸！

我们的心很高兴见到你，国王。

我们的心很高兴见到你！

我是奈芙蒂斯，你亲爱的妹妹！

你的敌人倒下了，他不会！

我和你在一起，你的保镖，

直到永远。

伊西斯说话，她说：

何，安的你，你每天在天堂为我们升起！

我们不再看不到你的光芒！

透特，你的守卫，举起你的巴，

在这天树皮中你的名字是“月亮”。

我是来看你在荷鲁斯之眼中的美丽

奉你“第六日宴席之主”的名。

你身边的臣子不会离开你，

你以陛下的威力征服了天堂，

在此你的名字是“十五日之主”。

你每天都像Ra一样为我们挺身而出，

你像阿图姆一样为我们闪耀，

神和人靠你的视线生活。

当你为我们升起时，你照亮了两地，

Lightland充满了你的存在；

众神和人仰望你，

当你发光时，没有邪恶降临他们。

当你穿越天空时，你的敌人不在，

我每天都是你的守护者！

你在月亮和太阳中像孩子一样来到我们身边，

我们不再看你！

你神圣的形象，天上的猎户座，

每天起起落落；

我是跟随他的Sothis，

我不会离开他！

从你身上散发的高贵形象

养神养人，

爬行动物和畜群以此为生。

你在你的时代为我们从你的洞穴中流出，

倒水给你的爸爸，

供养你的ka，

养神养人。

呵，我的主！没有像你这样的神！

天有你的巴，地有你的形，

冥界充满了你的秘密，

你的妻子是你的卫士，

你的儿子荷鲁斯统治着这片土地！

奈芙蒂斯说话，她说：

哦，好国王，到你家来！

Wennefer，有道理，来到 Djedet，

哦，强壮的公牛，来安佩特吧！

哦，女人的情人，来到哈特梅海特，

来 Djedet，你的爸爸喜欢的地方！

你父亲的父亲是你的伙伴，

你的小儿子荷鲁斯，姐妹们的孩子，就在你面前；

我是守护你每一天的光，

我永远不会离开你！

哦，安的你，来到赛伊斯，

“Saite”是你的名字；

来到SAIS看你的母亲奈特神，

好孩子，你不应该离开她。

来到她溢出的***，

好兄弟，你不能离开她！

哦，我的儿子，来到赛斯！

Osiris Tentruty，名叫Nyny，生于Persis，是有道理的。

来到赛斯，你的城市！

你的地方是宫殿，

你将永远在你母亲身边安息！

她保护你的身体，击退你的敌人，

她会永远守护你的身体！

哦，好国王，到你家来，

赛伊斯之主，来到赛伊斯！

伊西斯说话，她说：

来你家，来你家，

好国王，到你家来！

来，见你的儿子荷鲁斯

身为神人之王！

他征服了城镇和名称

凭着他的伟大荣耀！

天地皆敬畏他，

Bow-land害怕他。

你的神与人的法庭是他的

在两地，在做你的仪式；

你旁边的两个姐妹向你的卡致敬，

你的儿子荷鲁斯向你献祭

面包、啤酒、牛和家禽。

透特背诵你的礼仪，

用他的咒语召唤你；

荷鲁斯之子守护你的身体，

每天祝福你的卡。

你的儿子荷鲁斯，你的名字和神殿的勇士，

向你的 ka献祭；

众神手中拿着水罐，

给你的ka倒水。

来到你的朝臣那里，我们的主君王！

不要离开他们！

瞧，他来了！

奥西里斯神话

的背景下伊希斯和鳃齿吻的哀歌是奥西里斯谋杀他的兄弟和他的回归到生活的故事框架内的理解。尽管这个神话后来在埃及历史上流行起来，但这个范式可能在更早的时候就以其他神为特征为人所知，例如早期的生育之神敏，后来与奥西里斯联系在一起。

故事开始于创世之初，盖布和努特诞生了五个神：奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯（被称为长老荷鲁斯，以区别于奥西里斯和伊西斯的儿子荷鲁斯）。奥西里斯被赋予了统治地球和照顾被称为人类的脆弱生物的责任。奥西里斯娶了他的妹妹伊西斯，并带着她作为女王来到了人类的土地。

奥西里斯和伊西斯发现这些凡人处于野蛮状态，无缘无故地互相残杀，缺乏任何形式的文化或文明。奥西里斯以伊希斯为妃，赐予他们法律和文化，教导他们正确的敬拜神灵和崇拜方式，并为他们提供农业礼物。伊希斯赐予男女平等的礼物，很快这片土地就变成了天堂。

奥西里斯的兄弟赛特开始嫉妒他们的成功和权力。当他的妻子奈芙蒂斯(Nephthys)被奥西里斯(Osiris)的美貌征服，将自己变成伊西斯(Isis)的形状并勾引国王时，他已经在密谋反对国王。赛特并没有责怪妻子不忠，而是责怪弟弟不可抗拒的魅力和美貌。他按照奥西里斯的精确尺寸制作了一个华丽的棺材，这是有史以来创造的最漂亮的棺材，然后举办了一场盛大的派对，他将箱子送给任何能放进去的人。奥西里斯当然非常合身，当他躺在胸前时，赛特猛地盖上盖子，把它扔进了尼罗河。然后他强行登上王位，并以奈芙蒂斯为妻宣布他的统治。

棺材顺着尼罗河漂流而下，最后安放在比布鲁斯市海岸边的一棵柽柳树上。这棵树在四周生长并包裹着胸部，但奥西里斯的美丽和甜美的气味注入了这棵树，引起了比布鲁斯国王和王后、马尔坎德和阿斯塔特的注意。他们砍掉了这棵树，并带回了他们的宫殿，作为宫廷的装饰柱。

与此同时，伊西斯去寻找她的丈夫，最后到达了比布鲁斯的海岸。和往常一样，她在凡间穿梭时，伪装成一个老妇人，在上岸洗澡的时候被女王的侍女们结为好友。侍女们将她带回了王宫，在那里她很快就向皇室夫妇讨好，阿斯塔特任命她为两个年幼的儿子的保姆。

仍然为失去丈夫而悲痛的伊西斯非常喜欢小儿子迪克蒂斯，并决定让他长生不老，这样他的母亲就永远不会知道失去了。为此，她必须每晚用永恒的火焰给他沐浴，以烧掉他的死亡。一天晚上，当伊西斯正在执行仪式时，阿斯塔特走进房间，看到她的儿子在火中转身，尖叫起来。伊西斯被骚动激怒，脱掉伪装，暴露了自己。马尔坎德和阿斯塔特倒在地上，乞求她放过他们，并提供她想要的任何东西。她只想要那棵站在院子里的树，他们很快就让她拿走了。

伊西斯从树上救出奥西里斯的尸体，并将其带回埃及，在那里她将其藏在三角洲沼泽的赛特面前。她让奈芙蒂斯看管尸体，同时她去采药草来制作能让他复活的药水。然而，赛特听说了他哥哥回来的消息，并在伊西斯去寻找她的草药时出去寻找他。他找到了奈芙蒂斯并诱骗她透露尸体的藏身之处。然后 Set将 Osiris砍成碎片并将这些部分扔到陆地上并扔进河里。当伊西斯回来时，奈芙蒂斯告诉了她发生的事情，并提出愿意做任何事情来帮助奥西里斯回来。两姐妹随后搜寻了这片土地，找到了奥西里斯的每一块碎片，并将他重新组装起来。

随着故事的继续，伊西斯和奈芙蒂斯已经使奥西里斯变得完整，除了他的***被鱼吃掉并丢失了。他虽然不完整，但还是可以复活的。人们在赛特的统治下受苦，因为他忘记了他们，让沙漠的风从干燥的地方吹来，庄稼歉收。平等被遗忘了，因为每个人都在为生存而奋斗并互相攻击。伊西斯知道奥西里斯必须回归，为这片土地带来秩序与和谐。她和奈芙蒂斯一起努力将奥西里斯的灵魂召唤回他的身体——这一刻在哀歌中重现——他们的咒语和圣歌成功了。

奥西里斯复活了，但由于他不完整，无法再统治活人之地；他将不得不下降到冥界，在那里他将统治死者。在他离开之前，伊西斯把自己变成了一只猎鹰（一只风筝），绕着他的身体飞来飞去，将他的种子吸入自己的体内，并怀上了一个儿子荷鲁斯。奥西里斯随后降临，伊西斯在奈芙蒂斯、塞尔凯特和奈斯等女神的帮助下，在三角洲沼泽中抚养了她的儿子。成年后，荷鲁斯在为王国进行的一系列战斗中击败了赛特并获胜。然后他像他父亲一样公正地统治，以他的母亲和阿姨为顾问，恢复了这片土地的秩序。

哀歌的结构与细节

该悲叹伊希斯哭，开始！“来你家，到你家你的，去你家，你的对手都没有！”她告诉奥西里斯，他的身体，他以前的家，是安全的，他可能会回来。她说：“我的心在哀悼你，我的眼睛在寻找你”，并形容自己“哭泣到天堂的高度”，因为她为他的归来而哭泣。她称他为温妮弗，意思是“美丽的人”。

然后奈芙蒂斯把奥西里斯叫到他家，称他为国王，描述了他们如何流着泪呼唤他回来。她恳求他“驱散我们心中的所有痛苦”，重新生活和说话，像他曾经那样做法庭，让人们再次看到他的美丽。她回应伊西斯，向他保证他会安全，因为他的“敌人已经倒下”，并承诺她将永远做他的保镖。

伊西斯再次接听电话，描述了每个人如何等待他的归来，并将他与太阳神拉进行比较，后者每天早上从黑暗中再次升起，并像前一天一样重新焕发光彩。她说，就像太阳一样，奥西里斯用他的存在充满了这片土地，以及“众神和人对你的看法/当你发光时，没有邪恶降临他们”。伊西斯发誓她会每天保护他免受伤害，永远不会离开他。他会安全的，正义会占上风，因为他的儿子将取代赛特的位置。

她称自己为 Sothis，指的是天狼星，夜空中最亮的星星，传统上与伊希斯和恒常联系在一起。她提到了他的ba和ka，这是灵魂的方面。该BA是，这可能地球和天空之间传播，而KA是一个人的精神体双，一种星体自我。当她说“天堂有你的父亲，地球有你的形象”时，她是在提醒她的丈夫，他的灵魂可以从来世回到它曾经知道的世界。

奈芙蒂斯再次说话，用“强壮的公牛”和“女人的情人”的意象召唤奥西里斯，将他的灵魂从以太哄骗到物质世界。她为更好地为门德斯，献给奥西里斯最知名的崇拜中心之一，和Red Hat的mehyt，在镇引用特定的名称（Djedet和Anpet）诺姆（省）所在之处。她让他想起了他的儿子荷鲁斯和其他想念他的人。奈芙蒂斯召唤他回到他的母亲奈斯身边，回到赛斯——三角洲中荷鲁斯长大的地方附近的一座城市——对奈斯来说是神圣的，在那里他将是安全的。对奈斯女神的提及暗指埃及创世神话的一个版本，其中奈斯是阿图姆的妻子，创造之父，也是万物之母。

背诵以伊西斯重复开场白结束，然后专注于荷鲁斯和他所做的伟大事情。她向奥西里斯许诺“面包、啤酒、牛和家禽的祭品”，并告诉他他的朋友们，像透特神一样，等着他，他的儿子多么渴望见到他，她恳求他不要离开所有这些谁那么爱他。“荷鲁斯之子守护你的身体”这句话是指被称为荷鲁斯四子的四位神祇，他们保护死者的重要器官。伊西斯说这些众神祝福他的ka，他的星体自我，得到他们的保护，他没有什么可害怕的。作品以伊希斯或姐妹俩的喊叫声结束，“瞧，他来了！”表明他们的祈祷得到了回应，奥西里斯已经恢复生机。

实践中的哀歌

哀歌最初是在奥西里斯节或皇室葬礼上朗诵的，后来用于每个人的丧葬服务。

奥西里斯作为第一位国王，在死后与埃及的统治者联系在一起，而荷鲁斯作为恢复秩序的两地统一者，在生前与国王联系在一起。除了少数例外，每位国王在加冕时都有一个“荷鲁斯之名”，并自称荷鲁斯的化身，伊希斯是他们的母亲和保护者。他们在死后被视为奥西里斯，并传递给来世。

随着时间的推移，随着奥西里斯神话越来越流行，所有埃及人都将自己与奥西里斯联系在一起，那些负担得起的人甚至将自己和家人埋葬在奥西里斯在阿比多斯的邪教中心靠近他。该悲叹，这原本诵读奥西里斯节日或皇室的葬礼，排在每个人的陪葬服务使用。

女性在死亡时开始更多地与哈索尔联系在一起，而男性则继续与奥西里斯结盟，但是，无论哪种方式，伊希斯和奈芙蒂斯的哀悼都会由被称为奈芙蒂斯风筝的专业哀悼者在男女葬礼上朗诵。这些通常穿着黑色长袍的女性会通过对这首诗的情感演绎来鼓励哀悼者在葬礼上公开悲痛。

该悲叹被认为是最重要的，但是，在致力于奥西里斯调用神的节日。学者杰拉尔丁·平奇写道：

当确定所有死者都是奥西里斯变得普遍时，伊西斯和奈芙蒂斯经常出现在葬礼棺材的两端。姐妹们，有时以两只风筝（小型猛禽）的形式出现，据说长期守候奥西里斯的木乃伊，以保护他免受赛特的进一步攻击。在奥西里斯节以及重要人物和神圣动物的葬礼上，两位代表伊西斯和奈芙蒂斯的年轻女性重演了这场守夜活动。(171)

这些节日非常重要，因为人们通过纪念奥西里斯，表达了对土地礼物的感激之情——尤其是他们赖以种植庄稼的尼罗河的泛滥——他们的举动将得到持续丰富的回报。必须在奥西里斯的两大节日背诵哀歌；一个在秋天，尼罗河的陷落，这是哀悼奥西里斯之死的时刻，另一个在春天，被称为地平线之门已打开，庆祝他的重生。历史学家玛格丽特邦森解释说：

随着尼罗河的退去，埃及人前往岸边赠送礼物，并再次表达对奥西里斯死亡的悲痛。尼罗河代表了奥西里斯更新地球和恢复国家生命的能力。当尼罗河开始向洪水阶段稳步上升时，奥西里斯再次获得了荣誉。小神龛漂浮在河上，祭司们将甜水倒入尼罗河，宣布再次发现奥西里斯。(198)

该哀歌开始这些节日，还有其他人，并且有在特定的时间和精确的方式进行叙述。第一次念诵完成后，节日就可以开始了，但重要的是在庆祝或哀悼期间再次念诵以确保神的参与。文士牧师非常仔细地指示如何以及何时诵念哀歌：

现在，当这句话被念诵时，这个地方将完全与世隔绝，除了首席牧师和牧师之外的任何人都看不到和听不到。一个要带两个身材漂亮的女人。他们将被安排坐在出现大厅主要门户的地面上。在他们的手臂上写着伊西斯和奈芙蒂斯的名字。将盛满水的彩陶罐放在他们的右手中，将孟菲斯制作的面包放在他们的左手上，他们要鞠躬。在一天的第三个小时完成，也在一天的第八个小时完成。在节日的时候，你不能懈怠背诵这本书。它完成了。

作为服务的一部分，伊希斯和奈芙蒂斯的哀歌也定期在寺庙中进行。这两个永远是美丽的处女的年轻女子在手鼓和其他乐器的伴奏下演唱了《哀歌》。的音乐，但是，并没有压倒人声，但只提供情感氛围，无论是快乐还是忧郁的，根据场合。重点总是放在两位女神的声音上，哀叹他们的逝去，并呼吁逝去的人复活并重生。

二、《游戏王:决斗链接》奈芙蒂斯卡组攻略

游戏王决斗链接奈芙蒂斯卡组怎么组？在游戏内很多玩家都想知道，奈芙蒂斯卡组的构建思路是什么。下面就让我给大家带来《游戏王：决斗链接》奈芙蒂斯卡组攻略，感兴趣的玩家一起来看看吧。

在七月这个百家争鸣的游戏卡牌环境里，奈芙蒂斯的希望这套卡组来打排位可以很好的针对后场丰富的卡组。卡组特性整体先天抗魔法，对阻击目前大热的吸血鬼卡组效果良好。

卡组构筑如下：

主体结构围绕“真沉默魔导”展开。因此三个“真沉默魔导”为主体Boss，一张“沉默魔导等级8”作为上级以备不时之需。实战下来感觉等级8一张足够，两张会让整体卡组流畅性打些许折扣，天梯卡组还是需要尽量流畅一些，更何况奈芙蒂斯系列本身也是需要一点时间来铺垫的。三张“暗道化师彼得”用来充当“真沉默”召唤时的祭品和阻挡对方攻击使用。

低星怪兽部分由三张“奈芙蒂斯的祈祷者”和两张“奈芙蒂斯的述说者”构成。这两张卡牌需要配合魔法卡里的“奈芙蒂斯的希望”和“沉默爆破”来使用，用法相当灵活。可以通过破坏自身手牌来检索奈芙蒂斯怪物卡，比如破坏手牌“沉默爆破”就能达到同时检索“真沉默”和“奈芙蒂斯”怪物的效果。也可以将“祈祷者”结合“奈芙蒂斯的希望”来达到破坏对方场上一张卡牌并检索自身魔陷卡的目的。“述说者”则和“祈祷者”互为combo，起到墓地回收怪物卡和魔法陷阱卡的作用。

与此同时，这两张怪物卡牌都属魔法师族，和“真沉默魔导”契合性极佳。最后加入一张上级“奈芙蒂斯的凤凰神”，这张卡是可以通过运用“奈芙蒂斯系列”的combo墓地特招的，一出场便能清空对方后场，对防重坑开展致命一击有重要辅助。“魔术礼帽”和“沉默爆破”在这副卡牌中能将作用发挥到最大化，尤其是“沉默爆破”可以迅速提升“真沉默魔导”的攻击力过4000。这个值能避开很多诸如“分断之壁”之类的重坑。

技能方面推荐“注定一抽”或者“生命值增加”，原因是“奈芙蒂斯”系列如果开局没有抽到“真沉默”是需要一点时间来铺垫检索的。而且操作者需要有一定卡牌熟悉和技巧灵活度。卡组操作性很强，用法得宜可以达到月中上王的强度。

三、奈芙蒂斯简介

奈芙蒂斯是古埃及最初的五位神之一，由盖布（大地）和努特（天空）联合诞生，创造了世界。她是继奥西里斯、伊西斯和赛特之后的第四个出生的人，是荷鲁斯（通常被称为长老荷鲁斯）的姐姐。

作为埃及最早的女神之一，她是赫利奥波利斯九宫的成员，这是一个由九位拥有巨大力量的神灵组成的法庭。她的崇拜中心是 Heliopolis、Senu、Hebet、Per-met、Re-nefert和 Het-sekem。与一些学者声称她从未在埃及受到广泛崇拜的断言相反，奈芙蒂斯的神庙相当普遍，她被认为是从前王朝时期（公元前 6000年至公元前 3150年）到托勒密王朝（公元前 323公元前 30年），是埃及成为罗马行省之前统治埃及的最后一个王朝。

名称和符号

“鳃齿吻”是她的拉丁版的埃及名`Nebthwt”（也给出纳贝特-HET和Nebt-HET），其转换为‘圣母庙圈地’或‘情妇的房子’，她是经常与想象她皇冠上的“房子”的象形文字。“房子”既不是地上的家，也不是庙宇，而是与天空相连，因为她与空气和以太有关。“围墙”可以指寺庙外的庭院，因为她是由寺庙外的塔代表她作为保护女神的角色；就像塔和城墙保护着内殿一样，奈芙蒂斯保护着人们的灵魂。

她从早期就与死亡和腐烂有关，并经常在葬礼上被召唤。在埃及葬礼送葬的专业被称为“鳃齿吻的鹰派”，她是四个女神之一（伊希斯，沿Selket和奈特神其图像中被发现）墓的图坦卡蒙是他瓷罐器皿的监护人。历史学家玛格丽特班森指出：

奈芙蒂斯在每个时代都与太平间崇拜有关，并且是古代对闽（生育和生殖之神）崇拜的一部分。沙漠地区是献给她的，她被认为擅长魔法。(188)

她的魔法技能与伊西斯相似，一些学者将她视为伊西斯的镜像，奈芙蒂斯的黑暗平衡伊西斯的光，他们经常被描绘成双胞胎姐妹。在赫利奥波利斯市，奈芙蒂斯和伊西斯在节日上由两位处女女祭司代表，她们将在奥西里斯节上背诵著名的伊西斯和奈芙蒂斯的哀歌。The Lamentations是一首长篇叙事诗，再现了伊西斯和奈芙蒂斯共同努力使奥西里斯神复活并使他起死回生的那一刻。虽然最初只在宗教仪式上使用，但哀歌后来被收录在埃及亡灵之书中，并在葬礼上被朗诵。

奈芙蒂斯成为赛特的妻子，最著名的是她在奥西里斯神话中扮演的角色，她伪装成伊西斯，引诱奥西里斯，并为赛特提供了谋杀他兄弟的理由。她后来在神话中被描述为既背叛又帮助伊西斯努力恢复她丈夫的生活。

她是死者的女神，和她的孙女Qebhet一样，为死者的灵魂提供帮助。她对来世的人非常有帮助，以至于她的头衔之一是“死者之友”，她还被认为将死者的消息带回地球上的亲人，并在他们哀悼时安慰他们。

她的象征物是鹰、神庙和梧桐树，这是埃及亡灵之书铭文中描绘的最受欢迎的树之一。她是死神阿努比斯的母亲，与落日、黄昏和黑暗有关。黄昏时分，人们向奈芙蒂斯祈祷以寻求保护，并在她与丈夫赛特奋力保卫拉之船（太阳神）免受蛇阿波菲斯（Apophis）穿越夜界之苦时帮助她。

神话起源

根据埃及创世神话的最流行版本，宇宙中曾经只有漩涡混沌的水域和黑暗，直到有一天，一个土丘（被称为本-本）与阿图姆神（也被赋予了如某些神话中的 Ra）站在它上面。阿图姆凝视着永恒的虚无，意识到自己是孤独的，于是与自己的影子交配生下了舒（空气之神）和泰夫努特（湿气女神）。这两位神祇便将他们的父亲一个人留在了太古丘上，前往创造世界。

阿图姆孤零零地站在山上，思念着自己的孩子，担心着孩子们的安危，于是移开眼睛，送出去寻找。Shu和 Tefnut带着眼睛回来了，创造世界失败了，Atum看到他们很高兴，他开始哭了。由于他的眼泪落在了肥沃的大地上贲奔，男人和女人跳起来。

然而，这些脆弱的新生物无处可住，因此舒和泰夫努特交配并生下了盖布（地球）和努特（天空）。两人很快坠入爱河，形影不离；阿图姆发现他们是兄弟姐妹，这种情况令人无法忍受。他把努特推到盖布上方，把她固定在那里，这样两个恋人就可以看到对方，但再也不会接触了。然而，努特已经被盖布怀孕并很快生下了五个孩子：奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯。阿图姆将维护世界的任务交给这五位神，并让他的长子奥西里斯统治地球上的所有生物。

奥西里斯神话

在故事的这一点上，当赛特嫉妒奥西里斯的力量和成功时，著名的奥西里斯神话就开始了。奥西里斯娶了他美丽的妹妹伊西斯，这对皇室夫妇向人类传授了世界文化和艺术，教导了他们宗教，并给了他们农业礼物。对埃及人来说，他们的国家本质上就是世界，而这个在奥西里斯和伊西斯统治下的世界就是天堂。男女平等，食物丰富。

在这个故事中，长老荷鲁斯从未被提及，但在奈芙蒂斯出现并扮演关键角色之前，赛特和奈芙蒂斯的角色起初似乎相当微不足道。她改变了自己的形体以呈现伊西斯的形状和气味，并引诱了奥西里斯，后者认为他正在和他的妻子睡觉。在某些版本的故事中，她吸毒了他的酒或给了他太多，而在其他版本中，他只是来到她的床上以为她是伊西斯。奥西里斯后来离开了，但把他戴在头发上的一朵花丢在地板上，后来被赛特发现，他认出这是他兄弟的。

赛特已经对他的哥哥很不满，但现在，他相信奥西里斯勾引了他的妻子，打算谋杀他。他按照奥西里斯的精确尺寸制作了一个华丽的箱子，然后举办了一个派对，在那里他把箱子作为礼物送给了最适合他的客人。当然，奥西里斯非常合身，当他躺在棺材里时，赛特猛地盖上盖子，系好，然后把它扔进了尼罗河。然后他与奈芙蒂斯一起登上王位，作为他的配偶。不久之后，她生下了一个儿子，阿努比斯神，她抛弃了他，由伊希斯抚养长大。

与此同时，伊西斯去寻找她的丈夫，并在比布鲁斯的一棵树上找到了棺材，里面装着他的尸体.城市的国王和王后看到了岸边的树，被它的美丽（这是渗透在树上的奥西里斯的精髓）和甜美的气味（奥西里斯的香气）所吸引，并把它砍倒并带到他们的宫廷充当中心支柱。伊西斯伪装成一个年长的女人，在她在岸边与女王的侍女交朋友后被邀请到宫廷，并很快成为年轻王子的保姆。为了让最小的儿子长生不老，她每晚都把他放在神秘的火里烧掉他的凡人部分，一天晚上，女王抓住了她，吓坏了。伊西斯脱掉伪装，暴露了自己，国王和王后向她求饶，并提供任何东西来饶恕他们。她在法庭上要柱子；他们把它给了她。

世界在赛特的统治下受苦。土地贫瘠，沙漠风吹过。

一直以来，世界都在塞特的统治下受苦。土地贫瘠，沙漠风吹过。当人们为生存而相互斗争时，土地上的平等被遗忘了。伊西斯带着奥西里斯回到荒地，把尸体藏在尼罗河三角洲的沼泽里，然后让奈芙蒂斯站岗保护他免受赛特的伤害。

当伊西斯去寻找草药来唤醒她的丈夫时，赛特在外面寻找尸体并找到了奈芙蒂斯。他设法从她那里找到了伊西斯藏匿奥西里斯的地方，并将尸体砍成碎片，将它们扔到了陆地上，扔进了河里。伊西斯回来后，奈芙蒂斯泪流满面地告诉了她这个故事，并愿意以任何她能帮助的方式提供帮助。

伊西斯和奈芙蒂斯找到了奥西里斯的所有部分并将他重新组装起来，除了他的***被鱼吃掉了。奥西里斯复活了，但因为他不完整，无法以国王的身份返回这片土地；相反，他会下降到冥界，在那里他将作为正义和仁慈的法官统治死者。然而，在他离开之前，伊西斯把自己变成了一只风筝（一只猎鹰），绕着他的身体飞来飞去，将他的种子吸入自己的体内，并怀上了一个儿子荷鲁斯。荷鲁斯出生时，她把他藏在三角洲的沼泽里，因为她有他父亲的尸体，而这一次，奈芙蒂斯保守了她的秘密。

荷鲁斯与赛特之争

荷鲁斯长大成人后，他向赛特挑战了王国。这场比赛最著名的版本被称为《荷鲁斯之争》和第 20王朝（公元前 1190-1077年）的手稿。故事讲述了赫利奥波利斯的恩尼阿德(Ennead of Heliopolis)之前的法律斗争，这是一个由九位神组成的法庭，以决定谁是埃及的合法国王。这些神是阿图姆、舒和泰夫努特、盖布和努特、伊西斯和奈芙蒂斯、赛特和奥西里斯。荷鲁斯和赛特都提出了他们的案子，然后必须在一系列的比赛和战斗中证明自己，这些比赛和战斗都由荷鲁斯获胜。

九位神中的大多数都裁定荷鲁斯是合法的国王，但太阳神阿图姆并不相信，除非赛特提出意见，否则必须一致决定。阿图姆认为荷鲁斯太年轻，过着过于庇护的生活，无法有效地统治，而赛特即使不是最温和的方式，也有必要的经验。即使荷鲁斯赢得了与他叔叔的每一场比赛，阿图姆也不为所动。这场审判持续了 80多年，埃及人民在赛特的混乱统治下受苦，直到伊希斯介入，向其他神明——还有赛特——他的行为是多么邪恶，并赢得了有利于她儿子的裁决。

在另一个可能更古老的故事版本中，是奈斯女神解决了有利于荷鲁斯的争端，并将沙漠土地与两位外国女神（阿纳特和阿斯塔特）一起授予赛特作为安慰。荷鲁斯继承了他父亲的王位，并以伊西斯和奈芙蒂斯为顾问进行统治。赛特被从陆地赶到了干旱的边境沙漠，奈芙蒂斯仍然是女户主的保护者，在这种情况下是伊西斯，但后来成为任何成熟的已婚妇女。

伊希斯和奈芙蒂斯的哀歌

这个神话在许多层面上对古埃及人都很重要。它阐释了和谐、秩序、神干预人类事务的核心价值观，感恩、信任的重要性，以及在赛特的性格中，即使是众神也会屈服于诱惑，但无论如何，和谐与秩序都会恢复.奥西里斯的死亡和复活为所有被认为是穿越生命和来世的永恒旅行的人类提供了一个神圣的模板。奥西里斯的崇拜变得非常流行，他的宗教服务的一部分包括背诵称为“伊希斯和奈芙蒂斯的哀歌”的礼拜仪式。

这节**最完整的版本来自可追溯到托勒密王朝的柏林纸莎草纸 3008。这是纸莎草的副本部分死者的书拥有一个叫Tentruty女人（也给出Teret），并写在神职剧本五列（草书，每天，埃及人的脚本）。这首诗是作为伊希斯和奈芙蒂斯之间的交流而写成的，因为他们将奥西里斯的灵魂召唤回了他的身体。两位女神恳求灵魂回归，重新生活在他们中间，并祈求奥西里斯的儿子荷鲁斯作为他生命的保护者，他将为他提供“面包、啤酒、牛和家禽”，而他的儿子将保护他的身体并保护他的灵魂。最后，奥西里斯复活了，诗的结尾是“看！他来了！”

在这节**之后，抄写员留下了非常仔细的指示，说明如何在节日中展示哀歌：

现在，当这个地方被念诵时，这个地方将完全隐蔽，除了首席牧师和牧师之外的任何人都看不到和听不到。一个要带两个身材漂亮的女人。他们将被安排坐在出现大厅主要门户的地面上。在他们的手臂上写着伊西斯和奈芙蒂斯的名字。将盛满水的彩陶罐放在他们的右手中，将孟菲斯制作的面包放在他们的左手上，他们要鞠躬。在一天的第三个小时完成，也在一天的第八个小时完成。在节日的时候，你不能懈怠背诵这本书。它完成了。

两位处女会背诵哀歌，邀请奥西里斯参加节日，等他到了，庆祝活动就可以开始了。奥西里斯被认为是埃及的第一位国王，他将文化赋予了人民，并通过他的死亡和复活向他们展示了通往永生的道路。在死亡中，每个人都与第一个死去并重生的奥西里斯联系在一起。因此，他的节日非常重要，奈芙蒂斯经常成为庆祝活动中最重要的元素之一：召唤神加入生者的两个人之一。

她在哀歌中将自己描述为奥西里斯“挚爱的姐妹”，并说：“我永远与你同在，你的保镖。”当《哀歌》被收录在《死者之书》（公元前 1550-1070年）中时，这首诗在葬礼上被朗诵，奈芙蒂斯那时就会对死者的灵魂说话。正是以这种身份，她才被视为“亡灵之友”，与灵魂同行，在来世帮助他们，成为他们“永恒的保镖”，使她成为人们心目中的重要神灵。

在埃及的前王朝时期，奈芙蒂斯是最重要的神祇之一，因为她参与了拉神话。

奈芙蒂斯和拉的驳船

然而，早在奥西里斯神话流行之前，奈芙蒂斯就已经是一位非常重要的女神。在古王国时期（公元前 2613年-公元前 2181年）的文本中，她被赛特称为保护太阳神拉（Atum）穿过夜空的驳船的两位神。

邪恶的蛇阿波菲斯每晚都试图谋杀太阳神，但奈芙蒂斯和赛特击退了这个生物，以便第二天早上太阳升起。赛特后来从保护神转变为奥西里斯神话中的恶棍，但奈芙蒂斯的角色保持不变：生命的保护者和维持者。尽管对谁被保护的关注点发生了变化，但她角色的基本要素保持不变。学者杰拉尔丁·平奇(Geraldine Pinch)观察到，“奈芙蒂斯从未享有她姐姐伊希斯的崇高地位”(171)，虽然对奈芙蒂斯的崇拜从未与伊希斯的崇拜相提并论，但她的地位始终令人印象深刻贯穿埃及的历史。

在埃及的前王朝时期，奈芙蒂斯是最重要的神之一，因为她参与了这个神话。如果阿波菲斯成功杀死了拉，太阳就不会升起，因此保护驳船至关重要。在棺材文本集和蛇神梅亨保护驳船；Mehen通过抵御 Apophis将自己缠绕在 Ra和 Set周围。Mehen后来被 Nephthys取代，但 Apophis被认为如此强大，对 Ra的威胁如此可怕，以至于其他神祇经常出现在驳船上以驱逐太阳的敌人，例如 Isis、Bastet、Selket、Neith和 Sekhmet。以这种身份与奈芙蒂斯一起被称为拉之眼。

拉美西德时期（公元前 1292-1069年）的手稿最清楚地讲述了夜间威胁拉的神话，但考古证据表明这个故事要古老得多。到了拉美西德时期，这个神话已经演变成一种被称为推翻阿波菲斯的仪式，在这个仪式中，一位牧师会背诵阿波菲斯的秘密名字清单（从而获得对他的权力），人们会唱赞美诗来庆祝他的毁灭。

尽管众神每晚都摧毁了大蛇，但他第二天又回来试图再次谋杀拉。唱赞美诗是为了鼓励众神进行永恒的斗争。仪式的参与者然后会用蜡制作蛇，吐在它们身上，然后用火烧毁它们。这个仪式是在阴天之后定期举行的，当时看起来阿波菲斯似乎成功地阻止了黎明，尤其是在日食期间。

奈芙蒂斯的流行与崇拜

然而，在其他女神加入之前，是奈芙蒂斯和赛特让太阳保持正常运转，她因此受到了应有的尊重。奈芙蒂斯神庙早在她与死者联系在一起之前就位于埃及的每个地区，之后才变得越来越多。与任何埃及神祇一样，她的庙宇也有神父和女祭司出席，他们照顾她的雕像并遵守她的圣日和节日。公众被禁止进入她的雕像所在的寺庙的内殿，但在外院受到欢迎，神职人员在那里照顾他们的需要并收集他们的捐款和祭品。

到拉美西斯二世（公元前 1279年- 1213年在位）时，奈芙蒂斯非常受欢迎，她在塞特神庙所在的圣域塞佩梅鲁的流行宗教中心获得了自己的神庙。奈芙蒂斯当时非常受欢迎，以至于在没有提及伊希斯或赛特的文本中提到她。她在普诺杰姆镇的寺庙显然非常受欢迎，以至于首席牧师和维齐尔普拉姆哈布抱怨他的工作量，而她在塞佩梅鲁附近的赫拉克利奥波利斯的寺庙成为庆祝国王复兴的 Heb-Sed节的举办地。目前收藏在巴黎卢浮宫的奈芙蒂斯玄武岩雕像就来自这座寺庙。

尽管奈芙蒂斯经常被描绘成她的孪生妹妹伊西斯的镜子，但她有自己的生活和地位，同样值得尊敬。一旦她与来世和死者的照顾联系在一起，用来制作死者木乃伊的亚麻布就被称为“奈芙蒂斯的发辫”，人们认为她和塞尔凯特一起帮助将生命重新注入灵魂，帮助他们踏上永恒的旅程。

奈芙蒂斯的出现代表了来世帮助者的承诺，他会照顾和保护灵魂，并向生者保证死亡是无所畏惧的。来世只是一个新大陆，而像奈芙蒂斯这样的老朋友会等待着在死后提供他们的保护和指导，就像他们一生一样。