多闻天王 多闻天王简介

一、多闻天王简介

多闻天王简介

多闻天王（毗沙门天）

多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门，原本是印度神话中的神明——俱毗罗。梵文是「多见闻」的意思。也因为毗沙门是佛教**的「四大天王」之一。所以也叫「多闻天王」。在密宗里面，毗沙门不单属于四大天王，也属于十二天中护守八方的八方天之列。

多闻天王无论在四天王或者八方天里，都配置于北方的位置。而多闻天王本来就是印度之北的「喜马拉雅山」的统治之神。多闻天王曾经历经千年苦行，之后从他的祖父——创造之神大梵天手中取得了北方守护神的地位。同时还获得象征财宝之神的飞天马车「普刹伯卡」（Puspaka）。从此多闻天王的「守护与财宝之神」的地位便正式确立。

多闻天王本是恶鬼族人。在古印度神话中的恶鬼族人还包括了「罗刹」与「夜叉」。多闻天王同时也是统治「楞迦岛」（Lan-Ka），也就是现在的斯里兰卡的国王。但是后来的罗刹之王，亦是多闻天王的同父异母兄弟，残暴的「Ravana」因为拥有打倒众神的力量，而夺走了多闻天王的宝车Puspaka，还将多闻天王赶出楞迦岛。多闻天王百般无奈，只好回到自己所守护的喜马拉雅山上。经过一段时间的修炼，多闻天王又带领着他的部众夜叉，与毗湿奴（印度教的三大神明之一）的化身罗摩（Rama）联手战胜自己的哥哥所率领的罗刹兵团。所以多闻天王也有战神的地位。

因为这个故事，佛教也将原属四大天王之一的毗沙门天配置于须弥山的中腹，并且让他镇守北方。

在唐不空译《北方毗沙门天王随君**仪轨》中还记述说：天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有「金鼠」咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，唐明皇为感恩，特命「诸道州府城西北及营寨并设其相」供养，佛寺也特设别院供养。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。多闻天王被中国军人遵崇为「军神」、四天王之首，单独立庙祭祀。到了宋代，军中供奉毗沙门天之风更盛，几乎每支部队的驻营地都建有天王堂。后来，这种对毗沙门天的崇拜随着中国佛教流传到了日本。使日本出现了战国时期著名的「毗沙门天降主」的越后军神上杉谦信，他的军旗就画着「多闻天王」。他率领的黑骑兵在川中岛与甲斐之虎武田信玄的「风林火山」四军的五次激战，使他扬名后世，也使军神毗沙门天的名字更加响亮。

在中国，多闻天王除了是四大天王之一的身份外，又多了重身份叫做托塔李天王，有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健（即杨二郎）也是神通广大，妻子是吉祥天女，另外一个女儿也是天女，属佛门中之豪门之家。

在日本，多闻天王被纳入了日本民间信仰的「七福神」之一，日本民间转说曾有一间供奉「多闻天王」的寺庙，寺中僧侣只要将钵抛向空中，就可以获得食物，向「多闻天王」祈求，手伸入袋子就有取之不尽、用之不竭的白米。

多闻天王是谁？多闻天王如何成为四大天王

多闻天王是谁：北方多闻天王，为佛教**之大神，四天尊王之一。据民间传说，此尊王为古代印度婆罗门教中的天神，早在印度古代史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。北方多闻尊天王。因坊间传闻此尊王常去听释尊说大乘佛法，所以故称‘多闻’。

尊王率领夜叉、罗刹等护持着娑婆世界都北方北俱芦洲。北方多闻尊天王，普天身**像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色，穿甲胄，右手持慧伞（又称慧幡）左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音，翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界，尊手持慧伞，用以降伏魔众，护持众生修行资粮。

北方多闻尊天王**，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的**身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间**。在本质上，虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间**，不在皈依境范畴内，而毗沙门**，则示现为出世间**，属于皈依境内的皈依对象。

北方多闻尊天王有无尽的天龙八部、各路神祇等侍从。北方多闻尊天王普天身**像，中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。面色微怒。尊王的装扮十分华丽。头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上尊身被珍贵的珠宝缀满，尊身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。尊右手持着标志性的胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。尊王的爱骑是一位红鬃白狮子将，狮口大张，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。

北方多闻尊天王威光赫奕，犹如十万太阳所出光芒。可以变化各种身相，应修持者需要，而能赐予财宝以及降伏魔众等各种感应。若能如法供奉及修持北方多闻尊天王**法门、念诵赞辞及咒语，不但可以增财旺运、招财进宝，还可以消除来自各方面的障碍和不顺，满足众生一切愿望。

北方多闻尊天王有大福德，守护善众的资粮。如果能恭敬礼拜供奉，并精进持诵其咒语，长行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王的大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。同时若想消灾解厄、求取财富、增进福祉，只要诚心祈求北方多闻尊天王，常会有意想不到的效果。

二、请问印度神话中,多闻天王和黄财神有何关系

请问------二者之关系???

.多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门，原本是印度神话中的神明－俱毗罗．梵文是「多见闻」的意思。也因为毗沙门是佛教**的「四大天王」之一。所以也叫「多闻天王」。在密宗里面，毗沙门不单属于四大天王，也属于十二天中护守八方的八方天之列。多闻天王无论在四天王或者八方天里，都配置于北方的位置。而多闻天王本来就是印度之北的「喜马拉雅山」的统治之神。多闻天王曾经历经千年苦行，之后从他的祖父－创造之神大梵天手中取得了北方守护神的地位。同时还获得象征财宝之神的飞天马车「普刹伯卡」（Puspaka）。从此多闻天王的「守护与财宝之神」的地位便正式确立。多闻天王本是恶鬼族人。在古印度神话中的恶鬼族人还包括了「罗刹」与「夜叉」。多闻天王同时也是统治「楞迦岛」（Lan-Ka），也就是现在的斯里兰卡的国王。但是后来的罗刹之王，亦是多闻天王的同父异母兄弟，残暴的「Ravana」因为拥有打倒众神的力量，而夺走了多闻天王的宝车Puspaka，还将多闻天王赶出楞迦岛。多闻天王百般无奈，只好回到自己所守护的喜马拉雅山上。经过一段时间的修炼，多闻天王又带领着他的部众夜叉，与毗湿奴（印度教的三大神明之一）的化身罗摩（Rama）联手战胜自己的哥哥所率领的罗刹兵团。所以多闻天王也有战神的地位。因为这个故事，佛教也将原属四大天王之一的毗沙门天配置于须弥山的中腹，并且让他镇守北方。多闻天王同时也是掌管财富的善神，能令众生施福获财，多宝丰饶，所须无缺。所以又称为财宝天或施财天。印度神话有一说

黄财神原来是多闻天王的化身，多闻天王即是「护世四天王」之一，别名是毘沙门天王，也是佛门的光明**，更是施护赐财的大善神。多闻天王，住四天下的北方，其侍者均是药叉及罗刹。一般多闻天王的形相，是左手持一宝塔，此宝塔能吐出一切宝物。而黄财神是多闻天王的化身，在***密宗，宝塔变为吐宝鼠，这祇是形相的变化而已，其实黄财神就是多闻天王。要说到多闻天王与黄财神相合为一的典故

两者均能令众生施福获财吧！不论上述传说是真实

是牵强附会

我们都应尊重他的传法精神。.

毗沙门天王是四大天王中的北方多闻天，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。正信佛教的守护神，修持其法或供奉其像，与正信佛法并不牴触，并可相辅相成。毗沙门天王也是声闻乘、菩萨乘、密乘佛教所共同推举的**神。在家佛子若想消灾解厄、求取财富、增进福祉，只要诚心祈求毗沙门天王加被，常会有意想不到的效果。毗沙门天王另有一个名字为kubera，或称为kuvera，传统汉字音译多译为「俱吠罗」或「鸠鞞罗」，在日本则常译为「金毘罗」。 1.黄财神为五姓财神之一，主司财富，诚心持诵黄财神心咒，可获其庇佑，能财源广进免除穷困，能增长福德、寿命、智能，物质及精上之受用，财源茂盛免除贫穷。 2.可消除六道穷苦，增长福德。如果能发起无上菩提心，发愿救度一切众生出于贫困，则福德更不可***。 3.修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇佑，能增长福德寿命，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。 4.修持黄财神法者，须发无上善心，勤行布施广结善缘，万勿贪悭，心诚如一，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可***，以此发心来修财神法，才能够得到圆满富足。 2010-08-13 12:10:46补充：两者是并无关系

三、佛教中的多宝天王资料

北方多闻天王（又称多宝天王）面色金黄，其右手持混元伞，用以向人间普降甘露，所以取其“雨”义，在左手中托玉鼠一只，因此鼠口中能吐出各种珍宝，故尔得名“多宝兽”，在多闻天王脚边的盆中所盛财宝就是由它口中吐出的，此盆得名“聚宝盆”。多闻天王也就是我们每年大年三十所请的财神爷“赵公明”，他是四大天王中最有潜力的一位。其职务相当于我们现在的财政部长；