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无心之人无需多言下一句是什么

有心之人无需多言，无心之人无需一言有如下的意思：有心的人不用多说话只要做就是了，理解最重要，不关心你的人不需要多说一句话，因为多说一句都是废话，关心你的人只要心里有无需要多说话，就有心理感应。有相同含义的句子还有,最远的你，是我最近的爱。人生有多少相遇，温柔了多少岁月；有多少相逢，明媚了多少时光；又有多少回眸，浸润了多少醉人的情怀。

关于人生哲理的句子:

1、人生，不是一成不变的，生活，不是固定不变的。得意时不要炫耀，失意时不要气馁，给别人一点真诚，给自己一份信心。做人重要的是学会宽容，不要刻意地笑话别人，或许今天你是欢乐的，明天会是失落的，人生多变，包容不变。

2、每一朵花都有开放的理由，你要始终坚信，你就是你，一个独一无二的你，任何人都无法替代，不要因为别人的否定就轻易放弃，活在别人的世界里是一种悲哀，你要活出自己的本色。只要心在，梦就在，成功之前总是会遭受很多的磨砺，但是只要坚持做好手边的事，自然会有意外不到的收获。

3、人生，不管多远路，也能走到尽头；不论多深的痛苦，也会有结束的一天。背负明天的希望，在每一个痛并快乐的日子里，才能走得更加坚强；怀揣未来的梦想，在每一个平凡而不平淡的日子里，才会笑得更加灿烂。只要不放弃，就没有什么能让自己退缩；只要够坚强，就没有什么能把自己打垮。

4、太在乎别人的眼光和评价，只会让自己做事放不开手脚，犹豫不决，失去自我，失去个性，丢失自我的价值。坚持自己所选择的，相信自己所坚持的，才是属于你自己的正确道路。别人怎么看你并不重要，重要的是你要做你自己，去做自己认为正确的事。

无心无念什么意思

问题一：“无欲、无我、无心无念”是什么意思？怎样才能做到如果你想要想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不不执！

诸佛菩萨所修所得的就是“无我”和“无心”。黄檗禅师曾说过：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人”。可见“无心”是多么的重要！

无贪欲也。无多欲也。

无妄念也，即正念之异名。三慧经曰：“问曰：何等为能知一万事毕？报曰：一者谓无意无念万事骸毕，意有百念万事皆失。”四十二章经曰：“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”宗镜录八曰：“正念者，无念而知，若总无知，何成正念？”传心法要曰：“一念不起，即十八界空，即身便是菩提华果，即心便是灵智，亦云灵台。又曰：且如瞥起一念便是境，若无一念，便是境忘心自灭，无复可追寻。”顿悟入道要门论上曰：“问：此顿悟门，以何为宗？以何为旨？以何为体？以何为用？答：无念为宗，妄心不起为旨，以清净为体，以智为用。问：既言无念为宗，未审无念者无何念？答：无念者，无邪念。非无正念。云何为邪念？云何名正念？答：念有念无，即名邪念。不念有无，即名正念。念善念恶，名为邪念。不念善恶，名为正念。乃至苦乐生灭取舍怨亲憎爱并名邪念。不念苦乐等，即名正念。问：云何是正念？答：正念者，唯念菩提。问：菩提可得否？答：菩提不可得。问：既不可得，云何唯念菩提？答：只如菩提，假立名字，实不可得，亦无前后得者。为不可得故，即无有念。只个无念，是名真念。”俗谓失策曰无念，谓遗恨为无念者，无正念之意也。出曜经七曰：“无念及放逸，亦不习所修。睡眠不求悟，是谓入深渊。”

无我者，有漏之果报中，无我之实体也。又曰非我，我之意义，谓常一之体，有主宰之用者为我。

一、人我于人身有此执，曰人我。

二、法我于法有此执，曰法我。

三、自我于自己有此执，曰自我。

四、他我于他有此执，曰他我。

然此四我，实为无我。

一、人无我人身为五蕴之假和合，无常一之我体，故人无我。

二、法无我法为因缘而生，无常一之我体，故法无我。

三、自无我自亦属人，既人无我，则自无我，亦无待言。

四、他无我他者于他为自，既自无我，则他无我，亦无待言。

是故我不可得，毕竟无我也

问题二：问心亦无心，无心亦有心，心心原同道；要念而无念，无念而有念，念念不离心。是什么意思？”问心亦无心,无心亦有心,心心原同道;要念而无念,无念而有念,念念不离心“。这句话出自《安详禅》

大概意思有：

1、了解虚假的自我

2、观心：时时刻刻了解自己的心态，细察、管带，甚至了解烦恼的起源，并且思考修正之道。

3、反省忏悔：反省忏悔乃在期勉一个崭新人格的诞生。因此若不改过，反省忏悔将会落空。要抱着“昨死今生”的理念，去改造自我，开创光明磊落的未来。它的方法是发露以曝光，由勉强到自然地去摆脱旧有的坏习性。

4、做个正人君子：所谓的“正”乃是不偏、不倚、不歪，才有执著，即有所偏。它的界定应该引用广义的解释。很多人对于正人君子的认知只局限于“行为”而已，殊不知“心念”的“光明正大”更为重要。凡一切的不满、贪念、恐惧、嫉妒、屈从本能……，均应一一修正扫除廓清，使之如万里晴空，阴霾尽消，保持光风霁月心怀。

5、自觉：觉醒是生命升华的动力，人的堕落往往由于沉迷物欲而不自觉地活在错误中。修行若想有所寸进，必须随时提升自己的觉醒度。而觉的对象不是别人或相对的一切，而是自我。

6、反机械性、反惯性：人的眼耳鼻舌身意，在不断的生活和学习中，除了生理机能的机械性外，在心识的活动上也产生了惯性，人就在这种机械性和惯性的摆布下迷而忘返，它才是人们心灵的枷锁。为了求取真正的自由和解脱，就必须反机械性和惯性，使我们成为肉体和感官的主人，而非奴隶。

7、统一心念：佛经云“制心一处，事无不办”，耕云恩师也说：“当人把全生命、全理智、全情感集中在一个焦点上，在这个焦点上就会绽放出生命的花朵，迸射出智慧的火花。”在在都说明统一心念的重要性。大部分的人烦恼重重，犹如万马奔腾，若不改弦更张，集中心念，而任其自由发展，则不但将埋没自己伟大的智慧，同时也将日渐侵蚀掉生命的华彩。

8、保持安祥：安祥是法的“现量”，本心发露的现证，它是真修行人致力追求的心态。时刻保持安祥的人，将日益扩张生命的磁场，待机缘成熟，自然桶底脱落。

问题三：无心无念无欲无垢是什么“无心无念无欲无垢”是“没有心思，没有挂念，没有欲望，没有坏心”的意思。

问题四：问心亦无心，无心亦有心，心心原同道；要念而无念，无念而有念，念念不离心。什么意思？心无杂念

问题五：与无心无念类似的网名莫失莫忘，今夕何夕，渐行渐远，若痴若念，

问题六：念无心是什么意思是“今”吧。

问题七：“无念无想”具体含义是什么出处是哪里无念为宗、无想为体、无住为本，这是六祖慧能**在《坛经・定慧品》里开示的一个重要的修行法门。无念就是，于念而无念，于诸境上，心不杂，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能远离一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是无思维存在，不是心中一片死寂，而是心不染境，在念念之中排除一切杂念妄想、排除尘劳邪见。比如，名闻外养方面的，财色名食睡五欲方面的，利哀、毁誉、称讥、苦乐八风方面的，祸福、生死方面的种种杂念。又比如《西厢记》所说的花落水流红，闲愁万种，无语怨东风之类的思想，等等，人生不满百，常怀千岁忧!无念为宗就是以无念为宗旨。无相就是于相而离相或外离一切相意思是，处一切相而即离一切相，或外离一切法相。如能在念之中排除一切杂念并且不执着于一切法想而离相，这就是无相。此即无念与无相的关系。无相为体就是以无相为本体六祖说：外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体。如果说能离于相，那么法体就不会受污染，也说自然清净了。《金刚经》说：离一切诸相，即名诸佛。又说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。可见，无相即诸法实相。实相真如无相，佛性无相，自我本心也无相。《金刚经》还说：如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生即非众生，因此，无相即心佛众生三无差别。无相也是一切无相，如在行而无行相。在卧而无卧相，内心如如不动。此处无相不是指无诸法事相而是指无诸法的执着相。因为无相性空。无有实体，无所执着，不能执着于一切法相。无住是，在念念之中不仅排除一切杂念并且不住着，不执着于法而念念不住。此即无念与无住的关系。如果我们真能认识到一切法无自性，就像《楞严经・卷八》所谓的那样：如梦、如幻、如露、发电、如镜花、如水月、如阳焰、如空花、如海市蜃楼、如芭蕉而不执着，如果能在念念不住、念念不绝中不为杂念之丝所束缚；如果能不像《楞伽经・卷三》所说的譬如被蚕虫，纲而自缠那样；如果说能不像李白诗所说的抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁那样，而是能做到念念之中不执着于一切法，能做到六祖所说的兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著，(《坛经・付嘱品》六祖逝前揭诗)，犹如流水转山，虽遇曲遇直、一点也不滞留，每个念头都不执着，始终与自我本心相契合，就显露自我本心了。无住为本，即以无住为根本。《维摩诘经・观众生品》说：从无住为本，立一切法。念念之中不思前境。于诸法上，念念不住?而无缚，每个念头都不执着。于心无事，于事无心。念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留，如镜照物，镜上不留色影；如风来竹面，叶上不留风声；如雁过长空，空中不留痕迹；如百鸿踏雪，雪不见爪痕......>>

问题八：无心似镜,与物无竞,无念是空,无物不容是什么意思出自：裴休相国传心偈

予於宛陵钟陵皆得亲黄蘖希运禅师。

尽传心要。乃作传心偈尔。

心不可传。以契为传。心不可见。以无为见。

契亦无契。无亦无无。化城不住。迷额有珠。

珠是强名。城岂有形。即心即佛。佛即无生。

直下便是。勿求勿营。使佛觅佛。倍费功程。

随法生解。即落魔界。凡圣不分。乃离见闻。

无心似镜。与物无竞。无念似空。无物不容。

三乘外法。历劫希逢。若能如是。是出世雄。

这是句偈语是教人淡泊的，其实这句话的意思可以理解为：

为人心态要平和，不要有争强好胜之心，这种平和心态会象一面镜子，让你更清楚地认识自己，当然也可以看到自己的优缺点。

为人不要有恶（贪，嗔，痴，杀，色，荤，诳语）念，这样可以让自己有更博大的胸怀，有更为广褒的包容心。

无心法师的真实身份

每隔一百年就要失忆一次的无心法师在世界上存在了很久很久，以至于他自己都记不清自己的真实身份和真实来历，只因为自己没有心脏，所以被称为无心，无心法师的身份在原著中甚至在电视剧中一直都是个谜。

无心法师这个角色是小说《无心法师》中的主人公，后被翻拍为电视剧，《无心法师》这部电视剧主要讲述的是拥有长生不老之身的无心在民国时期所发生的一系列故事。在剧中，无心是拥有着善良又正义的男主形象，但也正因为他是个不老不死的神人，所以他一直都是孤独的。本在隐居山林的他突然失去了自己的爱人，并且因为生活十分穷苦而在民国时期选择下山生活，最开始的他只能伪装成和尚，

其实，无心并不像他的名字一样高大又神圣，他除了在没有心脏这方面和常人不同，其它的都与常人无异，甚至算得上是活得比较苟且和落后的常人。剧中的无心法师因为自己与常人的不同而渴望爱情，他渴望和正常的人类一样生活、一样谈恋爱，但每个人类得知他的异样之后都会恐惧他以至于离开他。

但幸运的是，无心在同治年间遇到一个真正爱自己并且愿意接受自己的女人，他与这个女人一直生活在一起直到这个女人的死去，看到自己心爱的女人死去的样子，无心十分难过，但遗憾的是，经历了100年的无心又将沉睡而失去之前的记忆，醒来之后的无心在选择下山进入民国时期生活后，又爱上了另一个女人——月牙，由此可得，100年沉睡一次的梗只不过是为无心的花心和滥情做开脱。

无心不仅是个滥情的男人，甚至还是个十分懒惰、穷困的男人，他之所以会选择下山，就是因为他在山上穷得吃不起饭了，一个在山上生活的人，不懂得利用自己身边的土地和植被资源，还把自己饿下了山，饿下山就算了，下山做做生意，再不济做做苦工，也还是能维持生计的，但无心选择的是以一副和尚的装束下了山，还靠自己的英俊长相撩拨到了一个小姑娘。

当然，《无心法师》这部剧主要讲的是男主无心带着一大帮人与邪恶势力作斗争的故事，本来拥有无心法师这个称号的无心应该和大家想象中的一样法力无边、神通广大，但其实他不仅十分怕疼，全身上下除了血能够辟邪，还有一双能够看透一切的眼睛之外，自己连点战斗的技能都没有。但终归还是剧中的男主，所以他的形象还是非常正能量的，虽说没有神奇和强大的功力，但一路上也靠着自己的英勇和顽强战胜了许多的妖魔鬼怪。

所以说，虽说无心法师的身份并没有剧中交代，但通过对他性格的观察，他也只不过是一个会爱会痛会还会懒的常人，而他与常人最大的不同又在于他没有心，还拥有可以驱邪的血和可以看透一切的天眼，无心法师的真实身份最终是个谜。

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